タコカバウータン

えらそうなことを言っていても気が小さいです。褒められて伸びるタイプです。

ハイジ

新訳版 ハイジ 1 (偕成社文庫)

新訳版 ハイジ 2 (偕成社文庫)

 

もちろん塾の課題です。

〝多様な読みができる作品〟と言われてもなあ……だったのですけれども

 

 

世界を動かなくするために

 

 『アルプスの少女ハイジ』と言えば、干し草のベッドに丸窓から見える星、ヤギのミルク! 今回『ハイジ』(1.2. 偕成社文庫 ヨハンナ・シュピーリ作 若松宣子訳)を再読してみて、干し草のベッドと丸窓の星とヤギのミルクにワクワクは変わらなかったけれど、あとはなんだかな〜の嵐である。私のアルプスは暴風雨圏内に突入だ。今、大人がこの本を読む意義、がとんと浮かばない。困った。

 以前インドネシアの小さな島でダイヴィングで一緒になったスイス人女性(アラサー)が「スイスの男は保守的で、女は結婚したら家庭に入るのが当然と思っている」とこぼしていて、へーっスイスってそうなんだと意外だったけれど、そう語る彼女のバンガローの狭いベランダのテーブルには、小型スピーカーだのコーヒー沸かしだのなやかやがびっしり並んでいた。「こうやっていろいろ持ってきておけば、家にいるのと同じように快適に過ごせるでしょ」と当人はご満悦だったが、私は内心、家にいるのと同じように過ごしたいなら旅に出なくていいだろ、こういうのこそ本質的保守だろ、なんて思ったりして。

 で、なんか『ハイジ』にはこの〝世界を動かなくする / 保守〟があふれてる。(立派な保守の方、すみません。)まずはおじいさん。ほぼ自給自足生活。この暮らしぶりなら、近隣で原発事故でも起こらない限り、何があっても生きて行ける。誰にも迷惑かけてない。無愛想なだけだ。ほっといてやれよ、同調圧力かけるなよと思う。じいさんもあっさり改心するなよ。骨がないなあ。

 次にハイジ。天真爛漫ないい子だったのにねえ。都会の絵の具(ばあさんのキリスト教)にどっぷり染まって、イヤなやつになった。ペーターを震え上がらせた恫喝アルファベット教育に、<あたしたちは毎日神さまにどんなこともお祈りしなくちゃいけないの。だって、あたしたちは神さまのお恵みで生きていることをちゃんとわすれていませんって、伝えなくちゃいけないもの。><お祈りがかなわなくても、神さまが話をきいてない、なんて考えてはいけないし、お祈りをやめてもいけないの。そうではなくて、こんな風にお祈りしないといけないの。神さま、神さまがもっといいことをお考えだと、わかっています。よく取りはからってくださるので、うれしいですって。>アルプスの少女は奴隷根性布教の先兵と化した〜。(キリスト教徒の方すみません。)

 そもそもこの物語では、金持ちはクララの父も祖母も知的で心が広く、貧乏人を見下げるどころか大盤振る舞いの、まったき善人として描かれる。<ワルモノ>役はよりよい仕事に就くためにハイジをおじいさんに押しつける叔母のデーテ、ゼーゼマン家の家政婦のロッテンマイヤー、侍女のティネッテ。今より上を目指す者と、富裕層の家で安定した職を得て、下を見下すようになった人たちだ。この構図、とても気持ちが悪い。しかも全員女かい。

 本書が放つメッセージは1.アルプスは山の暮らしは素晴らしい。2. 都会はダメだが、その都会を作った金持ちは立派だエラい。3. 貧乏から這い上がろうとする者、ほんの少し這い上がった者はたいてい根性が曲がっている。4. 貧乏人は日々神さまにありがとうごぜえますだと感謝して、金持ちの施しにも感謝して、身のほどを心得て暮らせ。

 ばあさんは私のあこがれの干し草のベッドを蹴散らし、屋根裏に本物のベッドを押し込んだ。ああ、腹が立つ。

 

じいさん、デーテ、ハイジをゼーゼマン家をカモにする詐欺師ファミリーと見立てた方や、都会から帰ったハイジが下らないキリスト教道徳をふりかざしたために、筋金入りの〝主義者〟であったじいさんの自我が崩壊した説など、ほんとにいろんな読みが出てきました。懇親会ではハイジとペーターがゼーゼマン資本でアルム・リゾート開発なんて妄想も出現。ネット上では〝ロッテンマイヤーさん萌え〜〟などというものもあるそうで、ネットってやつぁ。私の感想は上記の通りですが、この時代のスイスには興味が湧いたので、センセに教えてもらった本を買ってしまいました。また本増えた〜。

 

図説 アルプスの少女ハイジ (ふくろうの本/世界の文化)

アイヌと縄文

アイヌと縄文: もうひとつの日本の歴史 (ちくま新書)

塾の課題です。

これはもう先生に激叱られるかも〜とビビって提出しました。

 

猛烈に、残らない

 

 近年稀に見る苦悶読書。瀬川拓郎『アイヌと縄文』は、なんつーかー、列挙される事実が右から左へ抜けていく〜引っかかりません、するする。なので、知識もあまり残っていかないし、かといって、なんじゃこりゃつまらん!という怒りも湧かない。世の中にはこれにワクワクする人もきっといるのだろうなあ、ああ、私の頭が悪いのか、全部おいらが悪いのか、ジャンジャラジャンジャラジャ〜ン♪。(古いっ)

 それでもまあ、スタート地点が圧倒的無知なので、北海道に平和に暮らしていた人たちが、悪い和人に騙され差別されて隅っこに押し込まれた、という超低レベルのアイヌ認識、独特の衣装、楽器、木彫り、熊、鮭、入れ墨といったベタなイメージからは、少しは引っ張り出していただけたかなと。あざすっ。

 とはいえ、皮肉にもいちばん心に残ったのは <つまり縄文文化の巨大な土木遺産は(中略)集団が集団のために産みだした遺産であるという点で、縄文文化としての特色を示すものなのです。そしてこの遺産が、聖域や祖霊を祀る場という祈りや心にかかわるものであった点にこそ、本質的な意義を認めることかできそうです。縄文文化は「心の文明」といえるものなのです。> ここ、感動するとこでしょうか? 私は正直、気持ち悪かったです、「心の文明」。ほな、他の文明は何やねん。著者はその後しばらく、自分の言葉に酔ったかのように「心の文明」をしつこく繰り返し、私はゲロゲロ。話が縄文以降に移って、さすがに出なくなったけど、結びにはまた絶対出すぞと思っていたら、今度は<原郷=縄文>がお気に入りの連発で、忘れられちまった「心の文明」。なんだかなあ。

 あと凡例とか一切なしで平気で(小杉二〇一一)とかはさんでこられるのも、えーっ何これ、何これ、そりゃそのうち気づきますけど、こういう無神経、ストレスだわー。揚げ足取りかもしれませんが、こんなとこで読者いらいらさせるなよー、と私は縄文の中心で叫びたいわ。

 曲がりなりにも書評をめざすなら、なぜ本書の記述が私の中を素通りしてしまうのかの分析を試みるべきなのでしょうが、いかんせん、再読はプラスチックの塊を食えと言われるようなもので無理。強いてひとつ挙げれば〝縄文ひいきの引き倒し〟がかえって、交易などの興味深い事例の魅力をそいでしまう点でしょうか。で結局、縄文もアイヌもいまいちよくわからない。ヒロキの中に残ったのは<縄文は「心の文明」>という気色悪いキャッチフレーズだけであった……というのは嘘で、孤立語の話はちと気になりましたけれども。

 

 意外や先生は、激辛、迫力あり、興味のない本を下手に救っていないのは天晴れとのご評価。都合の悪い部分は割愛しましたが、〝天晴れ〟いただき〜。他の受講生の方の評判もけっこうよかったです。人の心はわかりませんね。あ〜も〜わからん。わからん。

からゆきさん

からゆきさん 異国に売られた少女たち (朝日文庫)

 

 塾の課題です。

 

そのことばにさわっていたい  

 15年ほど前、ボルネオをひとり旅した。オランウータンの保護施設を見学するため訪れたサンダカンで日本人女性と中国系マレーシア人A君のカップルと知り合い、A君にはディープなチャイニーズマーケットで毎朝朝ご飯をごちそうになる(めちゃくちゃ美味しい!)ことから始まって本当にお世話になったので、彼の副業である観光ガイドを1日お願いすることにした。私のリクエストで日本人墓地にも出向いた。

 日本人墓地は海を見下ろす高台の斜面にあった。百以上の墓標が並んでいたと思う。『サンダカン八番娼館』には確か、<墓はすべて日本のほうを向いている>と記されていたが、方向音痴の私にはそれが日本の方角かどうかはわからなかった。ただ、墓が全部海の方を向いていたのは確かだ。花屋などほとんどないサンダカンでA君がなんとか調達してくれた花束を抱え、私はひとつひとつ墓標を見てまわり、手を合わせ、ところどころに花を置いた。ただ、明らかに男性の名前と思われる墓は飛ばし、手も合わせなかった。女衒の確率が高いと思ったからだ。スピリチュアル系なA君からは「声が聞こえても絶対に答えてはいけない、連れて行かれるから」と注意されていたが、鈍いせいか私には何も聞こえなかった。それでも、今思い出しても、熱帯のまぶしい日差しの下で朽ちかけた墓地は、しんしんと寂しかった。

 森崎和江『からゆきさん』(朝日文庫)には<淫売>、<醜業婦>、<国家の恥辱>と目に刺さる罵倒語が並ぶ。それに較べて<からゆきさん>の響きはとてもやさしく柔らかい。<そのことばにさわっていたい> という森崎の印象的なつぶやきは、石牟礼道子のたたずまいにも通底し、すっくと立ち上がって、女たちに寄り添う立ち位置を明示する。

 <客とるのがはじめての子どもは、たいてい泣きますばって、これがまた、たまらんちゅうて、水揚げを何回かします。> こんなえげつない記述に触れると、人間とはどこまで浅ましいものかとうんざりするが、卑しまれ蔑まれるのは売る側であって、決して買春ゲス男たちではない。それでも、ただ踏みにじられているだけではなかったからゆきさんたちの多様なありようが紹介されていく。

 森崎は中国人クーリーや朝鮮人女性たちの辛苦にも思いを馳せ、世界情勢や国策といった大きな視点も提示する。ただ、ひとつどうしても引っかかるところがあった。各地に妾を囲い、その女たちをまとめてだまして密航させる男のことを <男冥利の役割> とするりと書く。決してそんなことを<男冥利> などとは思わぬ男性の存在を、ロマンティストの私は信じているぞ。さらに言えば <女も年食えば内面夜叉である>&<おなごも男も、子持たんものは心はやみです>って、年食って子を持たぬ女である私の心は、闇夜叉か。<その言葉にさわっていたい>の官能性と、粗雑な断定をぽとぽと下す鈍感、さらには狂言回しとも言うべきからゆきさんの娘=綾さんの芝居がかりが同居して、複雑な味わいの『からゆきさん』である。

 

 先生から「墓はすべて日本に背を向けている」の間違いというご指摘があり、やはり実際にサンダカンの日本人墓地まで出向いた本多勝一が苦言を呈していたとのことです。そりゃ日本の方角は確かに墓の背後だが、海に面した傾斜地で、海に向かって墓が並ぶのは当たり前だろうと。その通り。しかも墓の背後は木立というかジャングルというかボルネオですから緑むんむんなわけで、山崎朋子のこじつけもはなはなだし。

 それはさておき、森崎和江という人もようわからん。ただ『苦海浄土』の余韻も残る中、ゴールデン・ウィークに天草・島原を訪ねてみるという人を羨ましく思いました。

苦海浄土

苦海浄土 全三部

塾の課題なんですけど、一生に何冊も出会えないレベルの本で

けれども締め切りっちゅうもんもあって、あたふたと書いてしまいました。

ま、素直な感想ってことで。

 

パラダイス・ロスト

  石牟礼道子『苦海浄土』(藤原書店 2016)を読み始めてほどなく、心にゆらゆらと浮かぶのは意外にも 〝美しい〟という言葉だ。水俣病患者といえば、四肢を苦しげにねじ曲げ、顔を引きつらせたイメージだが、本書において〝患者〟という一般名詞ではなく、山中九平、坂上ゆき、江津野杢太郎などの固有名詞で立ち上がる人たちからは、過去の幸福な記憶の靄が立ち昇っている。

 発病前の患者たちの生活に、以前読んだ『生き心地の良い町 この自殺率の低さには理由(わけ)がある』(岡檀著 講談社 2013)を思い出した。これは徳島県南部のある小さな町が、全国でも極めて自殺率の低い「自殺“最”希少地域」であるのはなぜかを調査した記録だが、その町で人々は、夕方仕事を終えるとひとっ風呂浴びて、近所の気の合う仲間とたわいない話をしながら酒を飲み、とっとと寝る。それは『苦海浄土』第六章の <前庭をひらいた家のどこかの縁に腰かけて、男たちが随時な小宴を張っている。(中略)通りかかったものは呼び込まれる> 光 景、そんな宴の肴を存分に採れるよう <漁師たちが〝わが庭〟と呼ぶ> 不知火海の <〝庭〟のへりに家を建て、家の縁側から釣り糸を垂れ> ることを念願とする生き方と通じ合う。特段立派でなくていい、成長しなくていい、自分探しなどしない……思えば資本主義にとって都合の悪い静的な世界観だ。

 その世界の豊かさは、杢太郎少年の文字さえ読めぬ祖父の矜持からもうかがい知れる。< 海の上におればわがひとりの天下じゃもね。> <昔から、鯛は殿さまの食わす魚ちゅうが、われわれ漁師にゃ、ふだんの食いもんでござす。してみりゃ、われわれ漁師の舌は殿さま舌でごさす。> <沖のうつくしか潮で炊いた米の飯のどげんうまかもんか、(中略)そりゃ、うもうござすばい、ほんのり色のついて。かすかな潮の風味のして。> 沖のうつくしか潮で炊いた米の飯を私も食べてみたいが、うつくしか潮は、金が命の某社の廃液で毒と化した。

 藤原書店版の扉で石牟礼道子は、自分が描きたかったのは希有の受難史ではなく、<海浜の民の生き方の純度と馥郁たる魂の香りである> と述べている。<まるで上古の牧歌の中に生きていた人々と出会うような感じ> であったとも。これだけのものを〝強欲〟が奪い、水俣病患者たちは水俣の経済発展を阻む要因として嫌悪された。

 <ユーキ水銀で溶けてしもうた魂ちゅうもんは、誰が引きとってくるるもんじゃろか。> ジャーナリズムに〝ミルクのみ人形〟と名づけられた杉原ゆりの母はつぶやく。<死とはなんと、かつて生きていた彼女の、全生活の量に対して、つつましい営為であることか。>坂上ゆきの解剖に立ち会った石牟礼道子は綴る。

 「第二部 神々の村」の冒頭は <杢太郎の爺さまが死んだ。> 読まねば。

 

 私は日々、亡くした家族を思って生きているので、日々、死とはなんと、かつて生きていた彼の、全生活の量に対して、つつましい営為であることか、を実感しています。『苦海浄土』は実に普遍的な書物です。

 

大人の遠足 大興奮活版印刷体験!

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先週の日曜日は塾のスピンオフ企画で大人の遠足 ♪

江戸川橋駅集合。神田上水の水路跡を辿って凸版印刷印刷博物館へ。

 

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何気ない町並みに、実は名所旧跡多発。案内役の方にポイント、ポイントを解説してもらうと、まるで違って見えてきます。

 

そして印刷博物館では、係員の方の解説付きツアー後、活版印刷体験!

 

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ずらりと並ぶ活字

十数種類の絵柄の一筆箋の中から7枚を選び、七文字を印刷します。

この七文字選びに予想外に興奮。

一筆箋ということで自分の名前にする方が多かったのですが

私の貧乏性は二方向に炸裂。

まず、どうせなら難しい字にしたい。

そして、7文字まで可なら7文字にしたい。

ほんと貧乏性だ(笑)

 

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文字の活字を拾ってきて並べ、左のイギリス製の素敵な印刷機で1枚1枚ぎゅっと印刷。楽しい〜♡

 

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素敵な出来上がり ♪

〝魑魅魍魎〟の〝魅〟以外は外字なので

スタッフの方が活字を拾ってきてくださいました。

体験が終わるともう、次はどんな文字を印刷したいかで盛り上がる〜。

私は決めました。

次回は〝似非完璧主義者〟だぁぁぁぁぁあ。

また行かなくっちゃ。

2016年 映画ベスト10

なにを今頃〜もう3月ですけど〜。

しかも振り返れば毎年、1位から発表している……普通、10位からだよな〜。

でもまあ2016年、ほぼ、順不同なのだけれども……

あ、そか、1位の写真がブログのページの表紙になるように、なのか……、ま、いっか……

あと、あくまでも私が2016年に観た映画のベスト10です。2016年公開作ではありませぬ。

 

10位 花とアリス殺人事件

花とアリス殺人事件

 

なんでアニメ?と思ったけれど、主演のふたりが育ちすぎちゃったんですね。

私は岩井俊二作品の中で突出して『花とアリス』が好きなんだけど、この前日譚もおんなじくらい好きなので、続けて一気観したい。どっちも録画して持ってるからいつでも一気観できるのに、それがなぜ今もってできぬ……

 

9位 牡蠣工場

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大きなことは何も起こらない。でも、いつまでも観ていたい映画。

 

8位 光の墓

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相変わらずへんてこだった。独特の触感が癖になりまする。

ああ、この、暑い中、風が抜ける感じ、

ロケ地はたぶんコーンケンで、私はこの町へ行ったことがあります。

 

7位 グランド・ブダペスト・ホテル

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ウェス・アンダーソンなのに、ブルーレイが¥1,000以下って……と買ってしまいました。大正解! ウェス・アンダーソンだもの。家族ふたりできゃっきゃ言いながら観たかったです。

 

6位 ニーチェの馬

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いただきもの。

6位でいいのか、と自ら問いかけてしまう、すごい映画です。

すんごく寒いです。あと、毎日、ご飯はこのおいもさんだけです。

 

5位 写真家ソール・ライター 急がない人生で見つけた13のこと

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なんかいいんだよな、好きなんだよな、幸福な人生だよなあ。

Saul Leiter (Photofile)

小さいものですが、写真集も買っちゃった。

4月から展覧会もあるぞ、楽しみ。

 

4位 父を探して

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傑作です。↑では伝わり切りません。観るしかないっ!

じゃ、なんで4位なんだって、もうみんな好き好き順不同。

 

3位セトウツミ

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ず〜っとず〜っと観ていたかった〜終わらんといて〜と思っていた。

 

2位 ふがいない僕は空を見た

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私を永山絢斗ファンの滝壺へと落とし込んだ作品。ちゃんと高校生に見えます。

原田美枝子助産師のお母さんもとてもいい。

いろんなところが行き届いてリアルな作品でした。

 

1位 リザとキツネと恋する死者たち

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なんでこれが1位かっていうと、やっぱ好きな世界ってことでしょうか。

色調とかすべてですね。このセスンスがラヴ♡なのだ、私。

あと、幽霊と暮らしたいです。ビバ! ハンガリー

 

私にしては大健闘の10作中6作が映画館で観た映画。内、4作が阿佐ヶ谷ユジクにて、でした。今年は現時点でまだ1度も映画館で映画観てない、つか、まだ1本しか映画観てない。がむばれ、私。

ちなみにそんな中、きのうは録画した舞台『かもめ』を見ましたが、意外やいちばんいいと思ったのは坂口健太郎でした。ま、まんまキャラではあるのだけれど。満島ひかりは、うーん、私の期待が過剰すぎるのかもしれません。

OUTSIDER IN THE WHITE HOUSE  バーニー・サンダース自伝

Outsider in the White House

 

塾の課題です。英語で読んだら提出ビリになってしまいました ( ̄ー ̄;

 

バーニーに会いたい!

 やあ、素直な感動に包まれる読書でした。ごっつあんです。バーニーが好きだぁぁぁぁぁぁぁあ♡

 昨年来、基本英語の本は英語で読もう(ハハハ、時間かかる)方針を採用しており、今回の課題『バーニー・サンダース自伝』も勝手ながら原書の“OUTSIDER IN THE WHITE HOUSE”2015 Bernie Sanders with Huck Gutmanで読みました。ハハハ、時間かかりました。しかも、Kindle版が翻訳より200円ほどしか安くない。ブーブー。でもこっちは生バーニーだっ! 元々は1996年の下院選挙戦を軸にそれまでのバーニーの政治家人生を振り返った本の〝大統領候補になっちゃったぜ増補版〟なので、原書の表紙は元の本のタイトル“OUTSIDER IN THE HOUSE”(HOUSEは下院を意味する)のTHEとHOUSEのあいだに白ペンキで手書き風にWHITEを加えるという、なかなかおちゃめな作りになっています。

 最初に弱小左派政党から選挙に出た頃は、得票率1%とか2%の絵に描いたような泡沫候補だったバーニーが、1980年のヴァーモント州バーリントン市長選で、前回の得票率がわずか6%だったにもかかわらず見事当選し、89年まで市長を務めたのち、1990年の下院選挙で当選、下院唯一の二大政党に属さない独立系議員として活躍するという、これまた絵に描いたようなシンデレラ(ボーイ)・ストーリーなのだけれど、これが血沸き肉踊る。なんでこんなにわくわくするのでしょうね。正義が勝つからか。

 バーニーは一貫して社会的弱者(低所得者、老人、子供、女性、性的マイノリティー、個人経営農民、労働者階級、退役軍人などなど)の利益のために戦いまする。誰もがまっとうに生きられる社会をつくるために、まっとうな累進課税システムを確立し、投票率をアップさせ、民主主義教育を徹底し、選挙資金制度を改革して金で票を買えるような状況をなくし、大企業が牛耳るメディアをもっと開かれたものにします。環境保護にも力を入れます。もちろん国民皆保険制度は必須です。となんかもういちいち言うことは正しいわけですが、特に目新しいことは何もない。政治の現場で時にはしたたかに〝最善〟の道を選ぶけれど、とにかくしごくまっとうな〝正義〟を、めげずにしつこく主張し続けるのです。あー、こんなんで勝てるんだ、こんなまっとうなやり方でいいんだと、ま、いいんだっつってもこんな議員はアメリカ合衆国にひとりしかいないわけだから、そうそう安心してもいられないけれども、目から鱗っていうのでしょうか。バーニーにギミックなし。愚直バーニー王道左翼で人気者。

 本書で印象的だったのが、泡沫候補時代にバーニーが繰り返し言われたという、<あなたの言うことにはまったく賛成なんだけど、弱小政党に入れて自分の一票を無駄にしたくない>という言葉でした。あ〜この前の都知事選を思い出す。リベラルが小賢しい計算で知名度の高い(内容空疎の)候補をまつり上げ、地道な活動を続けてきた人の立候補を取り下げさせて、勝とうとしたあの選挙。勝つためにはそれしかないのかなと思ってしまったあの選挙。そういう投票行動が未来のバーニーの芽を摘むことになるのかもしれません。

 日本にバーニーを誕生させるにはどうすればいいのか、ご本人に訊きに行きたいなあ。なんかヴァーモントへ行ったら会ってくれそうだし。批評塾大人の遠足、バーニーに会いに行こう!

 

 ベタにビバ!バーニーですみません。でも、勇気が出るバーニー。ヴァーモントの集会などに出かけていけば、本当に会えそうなバーニー。すれ違うと見過ごしそうになバーニー。私が会いに行くまで長生きしてね、バーニー♡